佛教常识

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  发愿往生西方入不退地 这个不退是哪里？

  发愿往生西方，入不退地，这个不退是什么？就是往生西方的人，哪怕是下品下生的人，我们要知道，那都是圆证三不退，一生成佛，所以“不退”是亮点。 这个不退有三，我们大家知道的，位不退、行不退、念不退。这个“位不退”呢，就是你永远不会退入凡夫地。我们要知道我们修学通途法门，你要想证得“位不退”，那首先要把见惑给断除，就是你错误的认识，三界八十八使见惑要给断除，你才证得“位不退”。要知道你得把这个见惑断除，不要说断除见惑了，你就是得到暖位也是挺难啊。所以说在这个末法时期，只有修什么啊？只有老实念佛这个法

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  为什么佛教徒要斋天？斋天有什么功德？

  “斋天”，民间俗称“拜天公”。但佛教中的斋天仪式与一般民间的拜天祭神，有着截然不同的内涵和意义。 天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时，其中庄严道场依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。 斋天是为生人求福，保其平安的一种佛教法会仪式。佛教徒虽不皈依诸天，但应礼敬诸天，因为诸天皈依佛陀，护持教法故。《金光明经》中记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法

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  当嗔恚心生起时 我们该如何去对治？

  只要是人就会有烦恼，在佛法里，这烦恼的根源就是我们无始以来的贪、嗔、痴三毒。贪嗔痴这三毒会被列为根本烦恼，是因为它们会引发、生长出其它的种种烦恼。三毒中的嗔是最毒的，可以说是“毒之根”。因为人发嗔心不但会伤害自己，也会伤害到别人，是双重的罪恶。当嗔恚心生起时，我们该如何去对治呢？

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  到底什么是佛教说的“六度”？

  学佛人必定听过六度之说，那么什么佛教中的六度呢？所谓佛教六度，指的是菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。佛教六度又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜。六度中的度即渡之意。因此，从字面上来理解，佛教六度便是六种渡人的方法。

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  修行中如何更好地观照自己的念头？

  现在的人为什么不容易观察自己的念头，一方面是我们的生活太混乱，生活混乱，所以我们的心也会变得很混乱。所以，持戒是可以帮助我们，让我们建立一种简单的生活，简单有序的生活，其实这是让我们的心变得更加清净的一个很重要的基础。当然，我们还需要有佛法正见，要通过修学，建立佛法的正见，有了佛法的正见，我们才能对自己的内心，能够抱有一种认识，我们知道我们内心有哪一些念头，有哪些不善的念头，我们能够分得清楚。同时因为我们有了正见，当我们面对生活中的各种人和事，就能够有智慧去观照，去认识，这样我们就不会在内心制造

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  精进是断恶行善？佛法所说“精进”是什么？

  佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。 简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起，已生善令增长。我们所要止息的，是轮回以及和轮回相应的串习；所要成就的，是解脱以及和解脱相应的正念。怎样解决和轮回相应的串习，培养和解脱相应的正念？这就必须通过对《道次第》每一法的思维和实践来完成。

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  念佛行善要回向功德 对方能否得到福报？

  佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。 所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。

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  你知道吗？元宵节张灯习俗起源于佛教

  元宵节源于佛教正月十五僧人观佛舍利，点灯敬佛。东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。